黄祸
作者：王力雄
陈盼眼前的“窗”玻璃很不平整，厚薄不匀，有杂质，凝结的纹路清晰可见。
但有了它镶在与外面相通的石壁孔洞上，就能档住寒冷而让光线进入。
另一块工艺同样糟糕的玻璃被制成镜子，能用一个手柄调节角度，把“窗子”射进的天光反射到洞中其它方向。
这是河边的那个昼夜忙碌的作坊制作的。
它不仅做出了玻璃，还做出了各种用具﹑水管﹑作画颜料﹑戏剧道具﹑打制铁器﹑石器﹑纺织土布﹑蜡染扎染，烧陶烧瓦，谁想发明或制作点什么东西，都可以到那里试试身手。
那个作坊最能体现“老夫子”的追求。
他认为细致的专业化分工是造成当代人类异化状态，把人变成机器的主要根由。
分工对生产力和科技发展起过巨大作用，但当人类已到了饱暖思淫逸，不仅疯狂追求高消费，而且强迫大量劳动者失业的时候，分工就该在否定之否定的螺旋阶梯上退隐，并且由兴趣取代温饱压力和贪欲成为劳动的主要动力。
“美基地”的重要原则之一就是消除“劳心者”和“劳力者”之间的界限，让每个人既劳心也劳力，在追求个人的精神审美的同时参与集体的经济生活和公益劳动。
一旦和兴趣结合起来，二者不是对立的，而成为互补的完美统一。
“劳心”的休息是“劳力”，“劳力”的休息是“劳心”，人永远休息又永远劳动。
“老夫子”巧妙地设置了一个以兴趣做为“无形之手”的调节器。
他把基地要解决的经济问题和技术问题张榜公布，任凭有兴趣的个人或小组自由揭榜，谁揭榜谁解决，在兴趣中又注入荣誉感。
作坊里热火朝天的气氛就是在这双重刺激下始终保持高涨的。
“老夫子”的试验是自给自足式经济，一切用品都要自己制作。
基地有不少科学家，但难关基本都属于传统的“手艺”。
基地图书馆收集百年前技术工艺资料的兴趣远大于收集当代科学巨著，过去被认为与物质生产最无关的艺术家倒显出了特殊天分。
他们对一切需要制作出形体的东西都有动手热情，并且要做就做成艺术品。
他们印染的土布美丽非凡，制作的陶器颇有古风。
无论溶化铁水﹑制作织机﹑烧窑制炭都使他们得到摸索和成功的乐趣。
玻璃也出自他们的手。
这是一个榜上的难题，成为全基地共同出谋划策的关注热门。
玻璃做出以后，至少一半基地成员成了半个行家。
虽然质量不高，可每块玻璃都根据变形和不匀的部分﹑其上的杂质﹑纹路被构思成作品。
从艺术而不从工艺角度看，价值立刻提高百倍，成为一种独创的玻璃画。
毫无疑问，肯定有引不起任何人兴趣但是必须做的事。
喜爱烹调的美食家以上灶献艺为乐，却不能忍受终日洗菜淘米。
园艺家热衷于栽培嫁接，也难以承担日日锄草上肥和浇水。
清理厕所更是人人厌恶。
这些事就得靠轮流值班，好在分散开来，也不成为太重的负担。
难以引起兴趣的不全是“劳力”类的简单粗活，还有物质人社会最倾慕的“劳心”工作──当官。
美是不需要任何形式的组织的，但经济，无论如何简单，也是一种组织活动。
基地成立三个月了，迄今全靠每个人入伙时被要求交的五百斤粮食和二十万元钱维持基本生活。
开春如果不能组织起足够规模的生产，就只能坐吃山空，等着垮台。
组织大规模生产不是靠揭榜能做的。
耕地﹑种籽﹑保护生态﹑与当地百姓的矛盾﹑与国家的关系﹑物资分配﹑资金管理……种种问题千头万绪，到现在也没理出头绪来。
“老夫子”认识到这一切必须在种植季节到来前解决。
他的优点是不图虚荣，有自知之明，所以决心尽快让贤，给后任抢出时间。
他愿意让位给欧阳中华，一是因为欧阳的组织才能确实超过基地任何人，二是因为欧阳中华会坚持基地自给自足的试验。
他俩的理论基础虽然不一致，但欧阳中华构想中的精神人逃避社会崩溃的生存基地首要条件也是自给自足，而且从现在起就得培养这种能力。
这几天他一方面继续为欧阳中华拉票游说，另一方面主动中止履行职责，逼大伙尽快接受欧阳中华。
由于失去管理，食堂昨天只开了一顿饭，分散在远一些山谷或森林里的营地有些已经断粮。
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