黄祸
作者：王力雄
“以后也许还会给您添麻烦。”鲁时加话中有话地说。
“欢迎。”石戈倒挺真诚。
为了避免引起注意，仍然由陈盼一个人陪同石戈。
有一个厅全是荒诞剧的片段和小品，表现人类的异化和精神世界的荒芜。
一男一女同坐在公园一条长椅上，逐渐搭讪，越谈越发现他们有许多共同的事物，最终才明白他们原来是夫妻。
陈盼不知道那一对对边看边乐的夫妻是否能意识他们自己也往往对面而不相识。
欧阳中华在黑暗中的沉默又像冰一样扩散。
她把那股寒气压回心底。
浑身锈蚀，啤酒肚胀气的肥胖男人们整日坐在电视机前看几个年轻运动员在花哨的体育场上蹦蹦跳跳，不啻人类最荒唐的行为之一。
一出小品表演一个人一辈子生产自己从来用不上也不知怎么用的产品，被不知道的渠道运到不知道的国度，为那天天相伴而又丝毫无缘的“不知道”耗尽自己的生命﹑精力和资源。
另一出小品在演现代人任何举动都得受专家指点，未经指点的任何动作都会触响表示错误的警铃。
专家发表意见以前要翻遍只有他们才摸得着头绪的无数厚本。
他们指点精确到“左脚第三个趾头沿三十八度二十分零九秒移动一点一毫米”，结果警铃又响，行动者出现了千分之一的偏差。
陈盼又向石戈介绍了“老夫子”和另外一个书记。
“绿协”的五个书记中只有“老夫子”岁数和石戈差不多。
他原来是个搞系统工程的博士，哲学功底相当深，在社会系统的研究上颇有建树，被公认为“绿协”最有学问的理论家。
他的一派致力于以改变人类经济生活方式来改变人类的状态。
他认为经济是生存根本，任何人类理想都不能脱离这个基础。
不是经济本身决定了人类的糟糕状态，而是现行的经济方式。
比如工业化大市场所要求的“效率”。
许多问题由这两个字产生。
它要求越来越多的投资和越来越少的工作者，从而导致失业﹑生产过剩和通货膨胀这类困扰人类的灾害。
一体化的国际竞争把效率压力传递到全球每个角落，使穷者愈穷，富者愈富，使人变成机器，把生命变成无意义的忙碌。
他主张以复制生态而不干扰生态的科技型小社区自足式经济取代以交换为目的市场型大经济，让复杂艰深的现代经济学回归成朴素的人类生存常识。
欧阳中华最后露面，他好象在两个展厅之间的小卖部前跟石戈偶然碰上。
陈盼知道他一向是“见官大三级”，但却不喜欢他对石戈居高临下的姿态。
他确实比石戈高得多。
漂亮﹑优雅﹑高贵，任何人在他面前都难免感到某种程度的自惭形秽。
不过看不出石戈有类似的不安，那股沉稳劲让人想起岩石。
岩石不会跟摩天大楼比高低。
“拜读了《涅盘》。”石戈微笑地跟欧阳中华握手。
《涅盘》是欧阳中华从黄河灾区回来后写的书。
刚脱稿不久。
目前的政治形势下不可能出版，只打印了一些在国内传阅。
与石戈密切相联的众多知识界渠道有可能把打印稿传过去，但陈盼没想到他能这么快就读过。
April 21 1998
在《涅盘》中，欧阳中华第一次明确阐述了他对人类如何从物质人社会向精神人社会转化的见解。
他认为人类自我矫正和自觉转向是个仁慈但注定绝望的愿望。
历代宗教圣者全对人类说: “你们错了，回头吧! ”然而人类却在物欲的泥沼中越陷越深。
教育也不可能让人类迷途知返。
对危机和困境的描述早已人人皆知，但把“我”和“现在”视为价值核心的现代人不可能为“他”和“将来”牺牲个人的眼前利益。
爱因斯坦那种几近上帝的大人物与几百名世界名流向智力超群的大国首脑们呼吁停止发展毁灭人类的核武器，结果是发展了几万倍。
怎么能指望在把思想家视为穷酸而把棒球手和性感明星奉为偶像的电视时代，让那些只有理解动画片的智力和欣赏大腿舞情操的芸芸众生听进让他们放弃物欲牺牲享受的明智声音呢
所以世界必将毁灭，任何挽救和延缓的企图都无济于事，是白白浪费，甚至从某种意义讲，是反动。
“现实的一切都是合理的”。
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