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无相关信息
在《金鳞》故事中有两个人遭受过雷击。
一个是冯云，P140：刚才冯云被扔起来的一刻，她只觉得自己好像被雷击了一下儿似的；另一个就是司徒志远，也就是苏栈，P203：两拨人擦肩而过的时候，苏栈向唧唧喳喳的女孩子那边不经意的看了一眼，他就好像是突然被雷劈了一下，愣在了当场，又好像是掉进了冰窟窿里，浑身都颤了起来。
在一部色情novel里面，塑造了两个从行为方式看起来有着极端相反的天壤之别的“情种”和“大仙”，而且让这两位人物遇到一起，合作共事，中间还隔着一个女人，实际上又相安无事，确实饶有风趣，也是一个看点。
“情种”的花冠是许如云给侯龙涛戴的，P71：“龙涛是个很执着的情种……”；而“大仙”的道冠则是侯龙涛给司徒志远戴的，P205：侯龙涛差点没从椅子上出溜［注］过去，本来觉得自己就够痴情的了，没想到今天碰到一位道行更深的大仙，而且他的语气还那么的平静，就好像自己所做的一切都是天经地义的。
侯龙涛与司徒志远有一个很大的共同点，对爱情都忠贞不渝，负责到底，且不惜以生命为代价。
侯龙涛：“……你连她的死活都不知道，你可能这辈子都不会再见到她了，你就为她守活寡？”(P205)
司徒志远：“你没见过青年丧偶的人一直单身到老吗？”(P205)
“单身到老”，这也是一种“以生命为代价”的爱情，平常人做起来并不比慷慨赴死更容易些，而司徒志远却已经做了“二十多年了，二十多年的思念，二十多年的努力，全都没有结果”。
“单身到老”也就是“单身到死”，至少我们可以说他基本上已经做到了；而侯龙涛在宽甸的山洞里、同冯云压根儿还谈不上“爱情”这一步时，就把冯云抛了上去，自己留在下面与群狼对峙，也就是说为了让女人活，男人自己可以“慷慨赴死”，我们从《泰坦尼克》中也可以十分清楚地看到这一点。我们从此后冯云对侯龙涛的百依百顺的绝对驯服中，也可以预测到樱花玉子在此后会如何的恭敬司徒志远，更何况日本女人原本就有这种恭敬丈夫的习性。
侯龙涛做不到“忠贞不贰”，但他却能做到“忠贞不渝”。实事求是地讲，这也正是《金鳞》故事的最大看点！要是这个人物，无论是喜新厌旧，始乱终弃，或者是一夫一妻，相依为命，相信《金鳞》决无如此高的票房。侯龙涛他到处采花，采到之后却能真心爱花，拼命护花，再说许如云从一开始就理解了他，后又全力支持了他，络绎诸女也都终于相继接受了他，女人对男人的真心爱花与拼命护花必定都是极其赞赏的。《金鳞》“后宫”的安定团结，在现实生活中当然是不大可能存在的，但是在小说中却在特定人物、特定情节的、有计划的设置并且统一认识之后，居然就实现了，至少在小说逻辑方面做到了合情合理，并非绝对不可思议。这一矛盾体现出了关于司徒志远式的“忠贞不贰”与侯龙涛式的“忠贞不渝”，究竟孰重孰轻，孰优孰劣，其实这是一个非常值得深入展开讨论研究的问题。
自己向往成为侯龙涛式的男人，却不能容忍女人成为侯龙涛式的女人，这就是男权社会的基本特征！
那么，女人呢？女人会更喜欢司徒志远式的“忠贞不贰”、还是更喜欢侯龙涛式的“忠贞不渝”呢？
［注］此处原为“籀”字。经查：【籀】zhou 读书；讽诵。大篆。 此处用“籀”字显然有误。
Quote:
《金鳞拾零》之八 隔在两个男人中间的女人
为什么我说“隔在两个男人中间”而不是说“夹在两个男人中间”呢？
因为侯龙涛说的，“从今以后，你不再是我的女人了(P206)”。所以我以为，樱花玉子并没有同时作为两个男人共有的女人而“夹在两个男人中间”。
“女人”这个名词，有两个截然不同的概念。例如：“她是他的女人”与“她是一个女人”这样两种说法，其中的“女人”二字所表达的意思是大相径庭的。
按前面一种意思，樱花玉子从今以后不再是侯龙涛的女人了，而是司徒志远的女人了，她是在脱离了一个男人之后，才归属于另一个男人的（譬如说女人在丧偶或离婚后改嫁或再婚），所以说她作为“女人”，并没有“夹在两个男人中间”。
但按后面一种意思，樱花玉子尽管已是“常务总经理司徒志远的日本新娘”了，但她依旧是侯龙涛属下的一群女奴的头儿——“樱花媚忍”的“门主”，用她自己的话说，“我们只是主人的玩偶(P196)”。
尽管因为是“丈母娘”的关系，侯龙涛只是关照了她一个人，“说多少次了，你不用见我就跪”，但就这，也只不过是礼仪上的免跪而已，“媚忍克星”侯龙涛在解除性事关系的同时，并没有解除他同樱花玉子这个“女人”之间的主奴关系。
侯龙涛尽管御女无数，但是他“对破坏别人的感情没太大兴趣(P004)”，而且他的女人必须要做到，“我的女人就得只跟我一个人”；即便是他最喜好玩的玩具——“人妻人母”，至少也不允许在交往期间，“天天和那老头睡一张床(P19)”，所以他就像当初对待曲艳婚嫁那样，宣布了即使是作为“主人”，从今以后他自己不再直接在肉体上奸淫樱花玉子了。但是主人的爱妻也就是“女主人”呀，樱花玉子照样还得用自己的肉体服侍她的“女主人”们，“性感的樱花玉子趴在何莉萍成熟丰满的身体上，和她唇舌相交，司徒清影从后面操着艳母圆滚的大屁股……”而且这还是亲母女和干母女仨在一起、热情表演给靠坐在床头、还有三名青春少女服侍着的侯龙涛观赏呢！想必当樱花玉子欣赏到了自己的亲生女儿和她的干妈这两位自己的“女主人”的左屁股上的“文得还真是很有水平”的彩色隶书“爱奴”二字之后，她自己的心里面一定能够达到非常愉悦满足的心理平衡。
侯龙涛去洛杉矶，带着“叽哩呱啦”说着日语的颇有姿色的三十几个女人，去乍得也带着并不“真正参与建厂”的“五十多名女职员”。她们不仅是作为十五位男女主人的玩偶，而且是主人们的侍女（女佣）和保安（自己的嫡系部队）。从这个意义上说，她们的首领樱花玉子仍然是令侯龙涛“对她的忠心有很深的了解”的一个“女人”。
在侯龙涛的道德观念的界定与保证之下，樱花玉子以司徒志远的“女人（妻子）”和侯龙涛的“女人（女奴）”的双重身分，安然无恙地“隔在两个男人中间”，职责分明，相安无事。这不能不说也是《金鳞》故事特有的一大奇观。而且这樱花玉子还是唯一的呢！历数“侯龙涛群芳谱”，曲艳、吴爱琳、施雅、杨恭如、岛本裕美、 Marry、库娃、钟楚红、唐蕊等人，尽管都同侯龙涛进行过性事交往，但是在同一段时间里，她们都没有“隔在两个男人中间”。
冯洁同样也没有以一个“女人”的概念“隔在两个男人中间”。她已经有六年多没做过爱了，也就是说张国勋已经有六年多没碰过她了，对于张国勋而言，冯洁只是一个用之于共同出席晚会或是典礼的“夫人”，而不是一个通常意义上的“女人”，相信冯洁她也决不会“天天和那老头睡一张床”。冯云为她姐姐所撰定的“活寡妇”一词是再恰当不过的了。
熟悉《金鳞》故事的读者，肯定都能认同：樱花玉子等人之所以成为侯龙涛的性奴的过程，与侯龙涛的其她女人都不相同，这并不是侯龙涛自己主观努力的结果，而是一百多年前大久保利通成立“樱花媚忍”时立下的、“现在还在遵守着的门规，其中有一条儿是如果有男人能身受媚术而不死，在精神控制的情况下更能性欲勃发，那他就是天降的、古卷中记载的那个‘媚忍克星’，就是全体‘媚忍’的主人，他的命令就是天之旨意。这是祖先定下的规矩，我们只能无条件的遵守。(P163)”
而且樱花玉子作为“门主”，自然深知自己这门“媚术”，乃是“他们大和民族的御女最高心法(P162)”，一百多年来，传女不传男，“留女不留男”，凡从“媚忍”胯下经过的男儿，无一不是精尽身亡，想必侯龙涛这个中国小孩儿也决不可能有所例外，这也就难怪樱花清影惊呼“他…他不是人…”既然说“他不是人”，那么如果不是“鬼”，当然就是“神”。所以“樱花媚忍”对侯龙涛的绝对服从与岛本裕美对侯龙涛的绝对服从，在动因上根本不同，前者是宗教狂热式的对于秉承“天之旨意”的天降的“神”的虔诚与敬畏，其中充满着信仰、崇拜和理性；后者则是精神空虚造成的性变态的癫狂与迷恋，其中只有肉欲、刺激和感性。因此侯龙涛对她们的态度当然也是根本不同(P195)。
而且这所谓“媚术”，且不说当事人的目的与想法如何，即从生理现象与行为机理而言，本身就是用自己的性器官、性意识、性行为和性魅力，并且竭尽最大的妩媚功夫去与对方身心交合，以便攫取其全部“精华”……这就叫“肉包子打狗——来得正好（也有称‘有去无回’的，这是由于看问题的角度不同）”！侯龙涛这“大色狼”当然就是韩信将兵——多多益善，他这是在坐享其成，他将大久保利通自己培养了德川姐妹二人、但仅只享用了两年后就遇刺身亡，从而遗留下的、经过一百多年祖孙七代繁殖滋生而成的六、七十个少女（飞雪16岁）徐娘（玉子36岁）全数接收胯下并且带回家来，从此统统归属于自己和爱妻们长期享用。
关于“媚忍”，可作讨论之处其实还有很多，例如每个成年的“媚忍”成员其实全都心知肚明：自己的母亲，无一例外地都是谋杀自己父亲的凶手！这在只将男人当作泄欲对象、繁殖工具和劳动机器的原始母系社会里也不至于残忍如此！侯龙涛在心里暗骂日本人的狗屁不通，从一百多年前就开始狗屁不通！大久保利通利用忍者重视门派的传统，成立了“樱花媚忍”，把好端端的美女德川姐妹，硬是炼成了灭绝人性的魔鬼。如今，“她们等了一百多年，就等我这个真龙现世了”的、“继大久保利通之后‘媚忍’的第二个男主人”侯龙涛，把她们带“回了北京，我就让她们找自己喜欢的人嫁了”。他要像对待他的“爱奴”们一样地让她们做回具有正常“人性”的女人。要她们正常地去爱人、嫁人，即便是要“泄欲”，即便是要“淫荡”，也得要是具有正常“人性”的人与人之间的“泄欲”与“淫荡”，而决不是“动了凡心控制不住就是死”，更不允许使用“媚术”温馨虐杀男人。
一群曾经灭绝人性杀人不眨眼的、曾经灭绝人欲“动了凡心控制不住就是死”的刺杀集团成员，从枭犬乱吠的彼岸出发，仅仅只间隔了两个小时就换了人间，降落在了“以人为本”的“HX社会”里面……那么，侯龙涛能控制得住她们吗？她们自己能适应吗？侯龙涛（们）能够唤醒她们已经昏沉百年了的“人性”吗？
这又是 Monkey 留给读者的一大悬念！
尽管我们总是说小说都是虚构的，但是，写得好的小说总能令读者开卷有益，多所斩获，百般咀嚼，回味无穷……只要你仔细去读就行。
补：
lg-lee：偶比较感兴趣樱花清影和樱花飞雪，这两个与其它的媚忍女奴好像也有些不同的
Interna：
小小的一个“媚忍”组织也概莫能外地存在着内部的权力之争，例如“三姨妈”等人。因此樱花清影和樱花飞雪就是“门主”樱花玉子的亲生嫡传，春夏秋冬四忍就是她的亲信弟子，这六人与其她“媚忍”不是一个档次上的，这在P204和其她几处交代得非常清楚。樱花玉子的亲生与亲信，自然就同侯龙涛最最亲近了，这在献媚之余，也可以藉“主人”之威，巩固她自己的“门主”地位，并且确保传位给樱花清影。侯龙涛尽管已经明确解除了他同樱花玉子的“男女关系”，但是显然并不包括樱花清影和樱花飞雪，她俩同司徒志远毫无血缘关系，所以仍是侯龙涛的性奴，而且位置靠前。
Quote:
《金鳞拾零》之九 温馨的信息
正当《金鳞》故事“大结局”之际，传来了一条信息，令人感到温馨，感到亲切。
P228：侯龙涛率领的东星代表团也很庞大，除他自己，还有十四位美娇娘，六位大股东，大股东的老婆、女朋友，常务总经理司徒志远和他的日本新娘樱花玉子，另外还有五十多名女职员和十几名男职员，他们是乘包机抵达乍得的…
前面表过的“东星还是派了二百五十多名中方技术人员过去”，这是真正到乍得去工作的，而这架包机里的一百来名男男女女则不是，至少主要不是。其中“侯龙涛他自己，还有十四位美娇娘，六位大股东，大股东的老婆、女朋友”，我们在(P199)“东星达”两间相通的巨大包间里都已见过，其余七八十名自然就是“媚忍”和刘宏达旗下的东星“保安”，故也无足新鲜。
这条信息的亮点是司徒志远出任了东星的常务总经理。
以前论坛里对于田东华之后的猜测，几乎一致地倾向于许如云出任该职，P177：
“我还想把你和月玲都带走呢，只可惜我的庙太小。”
“那你就添砖加瓦啊，我相信你能做到的。”
“我会的。”侯龙涛点了点头……
这几句对话似乎也暗示得十分明显。
但是，我始终如一地佩服 Monkey 编撰故事的能耐，他总有本领令我们大跌眼镜。尽管当时司徒志远尚未正式登场，然而谁会想象得到最后会由这么一位“新人”来担纲此职呢？而且还不是“总经理”，而是一位“常务总经理”！想想也是，这么一位人才，简直就像是上帝派来的专使似的，恰巧准时地来为田东华催命送终，而且专业对口即时接过手来，维系了东星业务运转的连续性，更有意义的是这是一位突然冒出来的地地道道的“自己人”，有司徒清影和樱花玉子的存在，足可保证他的、侯龙涛最看重的“忠义(P225)”程度。
情节的戏剧性还远非如此。
按照田东华的设计和古全智的推论如果成立，“苏栈就是中国的通缉犯司徒志远(P207)”，而侯龙涛也就顺水推舟将计就计，各方串通一气，上演了一出“国安局的人扣留司徒志远”的标准型“周瑜打黄盖”式的苦肉计。若非如此，田东华的原定程序不会继续执行，奥组委的资金就不会实际划出，其罪名也就不能最终落实到罪行与罪证上面。由于张玉强的倒戈，田东华和 Michael Sha 竟被蒙在鼓里，最终一败涂地。在破获这宗金额特别巨大的案件中，司徒志远当属有功人员之一，想必没有争议。
司徒志远归来了，并且出任了东星的常务总经理。 Monkey 编织了这段情节，意义重大，绝非一般。
如果低调地说，知错愿改(P205)的海外游子想回家来，为民族复兴大业贡献一份力量，通过这样一个“虚构”的故事来探询祖国母亲能否接纳。但我以为，这儿表达的意义恐还不止如此。
我讲理由。
在P207中，古全智说：“……你还不明白？东星只能姓‘中’，不能姓‘美’。你忘了俄罗斯的废铁了？你现在脑袋顶儿上红红的，你的产品又那么的烫，今后不知道还会有多少类似的事情要你做，你现在谈生意的时候不能再只考虑经济利益了，有的时候经济利益甚至都不在考虑范畴之内。”更有甚者，“在他们（古全智常提到的‘上头’）眼里，只有你和我两个人是值得信任的”，就连他自己视同儿子的、侯龙涛的三哥刘南，都明确指出不在这“值得信任”的范围之内，“东星”同国家利益的关系之深，岂非跃然屏上？我没有证据说司徒志远出任东星的常务总经理还需要经过“政审”，但是在一家“红顶商人”的、官方背景很深的、侯龙涛的脸上出现了略显自豪的微笑、他很喜欢自己现在的身份的这样一家公司里负有实际责任的常务总经理，如果还是一名在逃的“通缉犯”，那是无论如何说不过去的。“东星”决不是一家普普通通的公司，如此重要的干部人选，想必在招贤的时候也不能再只考虑经济利益了，有的时候经济利益甚至都不在考虑范畴之内，在今后不知道还会有多少类似的事情要这位常务总经理伙同几位大股东一起去做呢！
祖国母亲热忱欢迎知错愿改(P205)的海外游子回来参加中华民族伟大复兴的宏图大业！这样一个信息难道还不是明明白白的吗？
没有必要指责我在故意拔高《金鳞》的思想意义，因为我在这条信息的涵义上提出了两种可能性。但是，无论属于哪一种，无论是知错愿改的海外游子想回家来还是祖国母亲热忱欢迎知错愿改的海外游子回来，都能令人感到温馨，感到亲切，这才是最重要的。
Quote:
《金鳞拾零》之十 玉倩缘何爱龙涛？
在“杂谈67”《谈谈张玉倩》里，我藉着仔仔细细地证明张玉倩在飞机上萌生的对于侯龙涛的“一见钟情”，来解绎张玉倩在《金鳞》故事的自始至终对侯龙涛的爱意都是合情合理的。
一见钟情，无疑是人与人之间产生感情的一种重要模式，不仅是在恋人之间，即使是在友人之间，同样也是如此。相比之下，“一见钟情”未必就不如“久经考验”来得可靠与持久。在许多情况下，人往往会产生一种禅宗佛学所谓“顿悟”——我等的就是你——的感觉，而且心甘情愿为之忠贞不渝。老法“迷信”说是冥冥之中有“月老红线”所系，或者简单归于一个“缘”字，新法“科学”似乎也未曾对这客观存在的现象实例给出一个令人信服的说法。相比之下，“久经考验”却容易在“慎重考虑”的遮盖之下，在暗箱中长期反复权衡称量着许多功利的砝码，一旦大失所望而酿成婚变的，在现实生活中当亦不在少数。而由“一见钟情”走向白首携老相濡以沫的在现实生活中并不罕见，尤以功利主义相对较少的知识界为甚。
那么这里的关键在哪里呢？
马克思列宁主义的婚姻家庭理论和社会主义的婚姻家庭制度，以有史以来最明确和最彻底的立场表明：爱情是婚姻的基础。恩格斯说：“当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础。”他还指出：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”如果翻过婚姻对于家庭和法律的一面而单独考察其对于爱情和性事的一面，那么认真的、负责任的“同居”关系，实在也是情同此理，当事人双方的相互爱慕也应当高于其他一切而成为“同居”的基础。玉倩对于龙涛的爱，一经萌发，棒打不散，尽管“反目成仇”，终归“美不胜收”，即使是在现实生活中，也是可以令人信服的。
玉倩与龙涛之间的爱情的发展过程，细察之下可以分为三个阶段。
第一阶段是从“龙回故乡”到“金凤还巢”。
这个阶段里的一个关键所在就是怎样理解在飞机上的那场迷奸。
要解开这关键的一个扣，依我看来还是在于龙涛给玉倩吃的一粒药“是强力的迷幻药，会让女人失去意志，却不昏迷，对外界的刺激仍会有正常的反应”。这也就是说，在整个奸淫的过程中，女人一方面因为“失去意志”，所以她的接受奸淫是被动的；但另一方面她“却不昏迷，仍会有正常的反应”，也就是说，玉倩“失去”的只是接受奸淫的目的性与自觉性，而她在接受奸淫过程中的、自己正在被男人奸淫着的知觉、以及由于知觉所引起的相应的活动则都是正常的，对于自己正在欣然接受这个男人奸淫的事实，她在当时是清清楚楚明明白白的、并且是有“正常的反应”的，是有审美感的，也是全过程给予充分合作的，并且还有“能杀死世界上所有的男人的秋波从一双妩媚的大眼睛中不断的送出”。而吃了药同不吃药相比，只不过是“随后什么也不记的，只以为睡了一觉”而已。如果我们牢牢地掌握了这一点，那就对于她为什么会这么肯听眼前这个只认识了十几个小时的男人的话：“你别再染头发了”；她为什么总是主动联络侯龙涛，在“机场分别之后，我就经常想起你，老想你给我打电话，可最后还是得我先找你，哼。回到美国之后，哼…总之我老是想着你”，等等一切都将不难理解。
相比之下，侯龙涛却只不过是觉得“这个小妞有点儿意思，慢慢发展看看吧。”接到一个电话，是一个娇嫩的女人的声音，虽然听着很熟悉，可怎么也想不起是谁来，“您是哪位啊？”在这个阶段里，能令侯龙涛深深为之感动的，大约就是“玉倩美妙的身体，特别是那淡粉红色的阴户”，以及圣诞之夜的来自地球背面的对北京市的一名局级干部任命的遥控。
在这个阶段里有两点是非常值得注意的。一是玉倩与龙涛之间，从初遇时对于对方的背景毫无所知，到后来的长时间里互相间从不提及，这就是“一见钟情”型爱情的主要特征，也足以证明在这个阶段里维系两人感情的惟有“当事人双方的相互爱慕”。另一点是侯龙涛从“龙回故乡”到“金凤还巢”，他的实力经历了霄壤之别的变化，使他的思想也随着从“慢慢发展看看吧”变化到对张玉倩的全力以赴的追求、全身心的占有和将她最终彻底的驯服。如若没有这点实力，想必万难达到目的。
第二阶段是从“天公作美”、“泳池嬉春”到“春暖花开”后的通常被称之为“假强奸”的那场好戏。
“天公作美”无疑就是“泳池嬉春”、“以身相许”的序幕。侯龙涛他越来越觉得这个女孩儿有意思了……；玉倩把脸稍稍的抬起来一点儿，让男人能看到自己的表情，“就是这么抱着你挺舒服的，”她说话的时候，脸颊上升起了两朵淡淡的红霞，显得羞答答的，“还挺…甜蜜的。”这次玉倩没再像几天前那样躲避，反而很主动的迎住了男人的嘴巴……，完全把主动权交给了他……，她踮起脚尖儿，用微微发热的面颊磨擦着心上人的脸……。读懂了这在当代年轻人看似平常的一段，就能对在“记者之家”里上演的轰轰烈烈的一场大戏觉得一切都是那么的顺理成章。
玉倩在这个阶段里将她的“女衙内”的本性表现得登峰造极，发挥得淋漓尽致。“你…你…侯龙涛！”女孩儿的俏脸上出现了愤怒的表情，进而转为“狰狞”，“你为了她们就不顾我!?好，好，你不是喜欢她们吗？是你要她们做我的情敌的，我就让她们知道知道跟我抢男人的下场！哼哼哼，她们不是贱吗？她们不是喜欢别人的男人吗？那我就给她们找几十个别人的男人，让她们好儿好儿的过过瘾！”我们在《金鳞》故事的许多细节处，都能感受到如果玉倩不顾一切地疯狂蛮干的话，那么单论“能力”，对这“给她们找几十个别人的男人，让她们好儿好儿的过过瘾！”她是做得到的。干部子女家属或间接或直接动用国家权力，实在已经不是秘密。当然，她在冷静下来之后也会权衡利弊得失的。
侯龙涛也知道“一切都是我不好，都是我的错儿，是我辜负了你，是我对不起你，我知道你委屈……”但他不能放弃他的任何一个女人，尽管他爱上了许多女人，但他一旦爱上了一个女人就能负责到底，甚至不惜以生命为代价，这又正是跟着他的每一个女人为之死心塌地的最重要的原因。正是这样一组看似悖论的矛盾，构成了整部《金鳞》的灵魂，在侯龙涛同一个一个女人的故事中，演绎出《金鳞》故事的绚烂精彩。
这个阶段的故事里有一只重要的“眼”，就是冯洁说的“你以为你哥哥是去打侯龙涛一顿帮你出气吗？他现在是去要你心上人的命，你要想清楚，你到底要怎么处理他，你要不要他死。”只要你掌握了这句话，那么对于玉倩与龙涛之间的一切，包括在P150中涛哥哥“强奸”了倩妹妹之后，“啊…”玉倩扭回头来，把小舌头送入男人口中，“涛哥哥…”与此同时，两颗珍珠般的眼泪滑过了她的花容…，等等一切都将不难理解。
甘蔗老甜姜老辣，一语点醒年轻人。这“你要想清楚”实有四两拨千斤之神力。这儿不仅仅是伟大的母爱，更有枯木逢春起死回生之后的女人对于爱人的一片深情厚谊，每一个女人都知道自己最心爱的男人最喜爱什么。玉倩说：“我把小表姨给了你！把妈妈也给了你！”其实不然，这是她不了解内情。冯云和冯洁的跟定侯龙涛，自有其自身的根本动因，而且这力度与强度都远远的大于玉倩。事实上恰恰相反，正是她的妈妈和小表姨慷慨承诺，费尽心机，才将玉倩大体上先行驯服之后，再“送”到小情人的怀中去，由他对女孩实施“再教育”，进行“精加工”，直至服服帖帖乖乖儿的听话，成为一名“爱奴”的。之后的玉倩与龙涛的“关系”，除了他们自身的内因之外，冯洁在暗中的维系与推动，始终起着相当重要的积极作用。
第三阶段是从“假强奸”之后直到最终“美不胜收”。
在这个阶段里，故事情节起伏跌宕，曲折纷呈，但是人物思想反而比较稳定单纯，这同样反映出玉倩与龙涛之间的爱情的纯洁性。
玉倩的“女衙内”意识是由她的阶级地位的“客观存在”所造就的，一旦被改造过来之后，同以许如云为首的同样的平民“爱奴”们亦如水乳交融，并不存在隔阂。这时候，女孩儿的善良本性就立即显现出来了。
“你能接受（我和你妈妈的爱情）吗？”这是侯龙涛最关心的问题。
“从我记事儿以来，从来没见过我妈妈像最近几个月以来这么开心过。我从小就知道我妈妈生活的不快乐，我一直以为那是因为我爸爸总是在外面拈花惹草，上次她和小表姨用了整晚劝我不要再整你，我才终于明白了，她不快乐是因为她从来不知道什么是爱情，从来没尝过爱情的滋味儿，她没爱过谁，也没被谁爱过，我说的是男女之爱。可现在…真让人惊讶，我能看得出来，她整个人都在变。”玉倩皱起了美妙的柳叶眉，“你有什么好？为什么女人一爱上你就会失去自我？”“你要是对她不好，我不会饶你的。”
对于田东华，“本来我以为不论是讲道理，还是讲感情，他都会被我说服的”……“好了，好了，别打了。”玉倩把两个骂骂咧咧的男人拉开了，蹲下去，掏出一包纸巾，帮田东华擦着额头上的鲜血，“唉…”“涛哥，”玉倩站了起来，回头望着爱人，“放他一条生路吧，我跟他十几年的朋…”即使是被田东华的双手从后面死死的钳住了脖子，十根手指不断的收紧，在终于解脱之后依然是，“涛哥哥…”玉倩泪流满面的抱住男人，“留他一命吧。”
侯龙涛把女孩的眼泪拭去，他现在才发现，自己这个任性的小公主其实是非常非常重感情的，心肠也软得很，完全是刀子嘴豆腐心……
玉倩为什么到这时候才说：“我…我以后再也不任性了，我一定好好儿听你的话，再也不对你耍小姐脾气了。”而侯龙涛反倒是真的不在乎女孩的任性，也知道她现在的这种承诺兑现的可能性并不大，但这些并不重要，只要她在自己身边，什么都不重要。这大概就是人们常说的“梅花香自苦寒来”吧！玉倩以为作出上述承诺之后，她同龙涛的爱情就有了保障，但她毕竟仍然是个孩子。相比之下，侯龙涛自然要比玉倩成熟许多，“只要她在自己身边”，这就是说只要她在许如云、冯云和冯洁的身边，就能确保玉倩服服帖帖乖乖儿的听话，成为一名最最美不胜收的“爱奴”的。
最终，玉倩握住了侯龙涛的阳具，把龟头顶在了自己母亲的屁眼上，小心翼翼的往里面推挤……其实，尽管侯龙涛嘴上说得可怜兮兮，“倩妹妹，我想用你妈妈的屁股，你帮我好不好？求求你了，让我插你妈妈的大屁股吧。”在实际上却又告诉她，这已经“不是第一次了，搞你妈妈的屁股可爽了。”由此可以看出，他压根儿就不是真的要求倩妹妹“帮”他奸淫她的母亲的屁眼，而是要求倩妹妹服服帖帖乖乖儿听话，我想怎么玩就怎么玩，我叫你做什么你就做什么，从而完成了侯龙涛的终极目标——对最后一名“爱奴”的精神意识的彻底征服。
在实际上，这时候的《金鳞》故事在精神方面已经全部结束，但是在文学作品方面当然还要有一个形式上的“结尾”，这就是我们看到的“大结局”。
许多读者都极其注重《金鳞》故事的“以张玉倩始，又以张玉倩终”这个十分醒目的现象特征，并且以此认定玉倩就是《金鳞》故事的“女一号”。我以为这种意见并非毫无道理。张玉倩是《金鳞》故事中刻划得最成功、最精彩的人物之一。一部《金鳞》也是侯龙涛在众多深爱玉倩的亲人们的帮助下，将这“金枝玉叶”骄娇专横的“女衙内”，改造成为一名服服帖帖乖乖儿听话的平民“爱奴”的身心改造史，而当玉倩亲手握住了侯龙涛的阳具塞进在了自己母亲的屁眼里时，就标志着对这最后一名“爱奴”身心改造的验收合格。
为什么这么说呢？因为对于侯龙涛的任何性事要求，其她十三名“爱奴”再加“爱妻冯洁”早就能够自觉地做到绝对地驯服，现在玉倩终于做到了同母亲一起“同床侍夫”，这也就标志着她也已经同样能够做到绝对地驯服了。如果你认定这就是《金鳞》的主题，那么玉倩当然就是《金鳞》故事的“女一号”。
《金鳞》毕竟只是一部“色情”小说，对性事活动的描写是超现实的，是反传统的，我们在理解她宣扬解放人性的正面时，也应当懂得她还有着一个“负面”，盲目地全盘肯定，甚至于脱离社会生活的实际而庸俗地摹仿，最终只能害了读者自己。
在《金鳞》故事中，还有一个悬念，那就是有一个回目叫做“金凤还巢”。张玉倩的芳名之中并没有一个“凤”字，而在此处独独对张玉倩喻之为“凤”，显然不会纯属偶然无所寓意。从“龙凤呈祥”的意念出发，似乎只有张玉倩才是侯龙涛这“龙”的正妻。但是，在“谁是《金鳞》女一号”的调查之中，迄今(2006-2-11)为止，许如云的得票是615票，张玉倩的得票是152票，票数相当悬殊，这就说明透过“谁是《金鳞》女一号”的讨论，来对于《金鳞》的主题究竟是什么进行研究，还有相当大的探索空间。
《金鳞》作为小说连载已经结束，但是作为“《金鳞》现象”和对《金鳞》的研究，大概还只刚刚起步。我们不敢便同《红楼梦》、《金瓶梅》或“三言两拍”这样的经典著作相提并论，但至少在近代、现代与当代，还是有那么几篇言情小说，不断地被人们研究、讨论、改编或是驳诘。
文学评论对于文学创作的推动作用是有目共睹的。
色情文学如果要想得到健康发展，又岂能例外乎？
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《金鳞拾零》之十一 薛诺缘何爱龙涛？
薛诺，是《金鳞》故事中“相……当”重要又是“相……当”特殊的一位人物，因为她在接受侯龙涛的奸淫时只有十六岁！
春节期间看央视节目一则报道，吓了我一大跳！在我国，每年，十八岁以下的少女堕胎数为多少多少万（实不忍再传播！）。如果假设有一半的女孩实施了有效地避孕，那么将这数字乘以２（注：平均每奸淫两次就怀孕一次的毕竟还是少数，多数是奸淫多次却不怀孕）；如果假设每月只有那么几天可能受孕，则再将这数字乘以４；如果再假设有的女孩偏偏就是愿意将这“爱的结晶”生了下来，如果再假设还有秘密终止妊娠而统计不及的，如果再假设……，那么再将这数字乘以“一点多少”，让我们这些“成年人”，尤其是家有十八岁以下的少女的家长们估算一下，每天大约有多少位花季少女正在接受着男人们的奸淫!?
在这样一个时代与社会的背景下，如果还是一味地热衷于单纯地从社会管理学的角度谴责侯龙涛“奸淫少女”，教诲薛诺应当自尊自重，而在社会学、心理学、教育学的研究与实践方面基本弃守或者耽于空谈，那岂不是隔靴搔痒，根本就是无济于事。
《金鳞》作为一部很现实主义的小说，在其从事“色情”活动的百忙之中，竟然没有忽视“奸淫少女”这样一种普遍存在着的社会现象，“相……当”敏锐准确又是“相……当”合情合理的把问题给提了出来，令人不能不承认其确实大家手笔！
我还是那句老话，这些问题的深刻探讨与合情合理地解决，不应当将这付千斤重担压在小说家的肩上，要求他们提出解决问题的办法来！这首先应当是革命家、政治家、思想家、教育家、社会学家、社会管理学家、妇女运动家、关心下一代工作专家……们特别关注并且切实负有不可推卸的研究责任的问题才是。
Interna 一家也不家，哪家也不是，只不过是一名读者，让我们书归正传，讨论“薛诺缘何爱龙涛？”
侯龙涛对薛诺的奸淫，肯定属于有预谋的行为故意。这时侯龙涛眼珠一转，计上心头，他抬起右手，用食指点点自己的胸膛，接着竖起中指，做了一个“操”的手势，又伸出拇指，向后点了点，一切都在一瞬间完成，在场的人，除了薛诺被他挡住以外，都看见了。
但是，薛诺的接受侯龙涛对自己的奸淫，几乎同样也是自觉自愿的行为故意。是人就会有虚荣心，又有哪个女人不希望自己的男朋友有身份、有地位呢？名车、豪华酒店、温柔体贴、为了救自己不顾自身的安危，和自己每天见到的那些十几岁的男孩儿比起来，侯龙涛不光是英雄，还是白马王子，几样儿加在一块儿，薛诺早就对这个男人芳心暗许了。侯龙涛过来拉着女孩儿的手，向电梯走去，她能明显的感到前台小姐正用嫉妒的眼光看着自己，这更是让她说不出的自豪，“羡慕吗？他就是我的男朋友。”“我…我…可我刚才…已经…已经仔仔细细的洗过了…你怎么还…呜呜…”薛诺越说越伤心，已经成了个泪人儿。薛诺用深情的双眼看着侯龙涛，“我不是为了报恩，我是真的爱你。只要你不嫌弃我，我的身子就永远都是你一个人的，我要做你的女人。”她的语气何其的坚定，就像任何人或事都没法改变她的决心。
于是，一场“奸淫少女”似乎就变成了两个人的自主的“婚外性行为”了。 Monkey 似乎巧妙地回避了一个在现实生活中对于当事人来说几乎是致命的问题：薛诺是“未成年人”，她并不拥有完全民事能力的权利与义务，因此薛诺作出的“自愿献身”的决定，在法律的层面上是无效的，只要女方的“法定监护人”提出“告诉”与举证，侯龙涛仍然难逃“奸淫少女”（视同“强奸”）的罪责。但是，薛诺这位“未成年人”的“法定监护人”，也就是代替薛诺承担完全民事能力的权利与义务的她的母亲何莉萍，很快就许可了她同侯龙涛之间的性事行为。于是，即使我们暂不讨论其是否合法，至少这事儿已经不属违法，特别是已经“非罪”化了则是可以确信无疑的了。
我们完全不必避讳薛诺的爱情观中有些功利主义、或者称之为拜金主义的成分，以及童话成迷的余韵残迹。但是，我们是马克思主义的信仰者，并不是迂腐不堪的道学先生，也不是“左”得上瘾的机会主义者，我们深知“实事求是”、“对立统一”、“与时俱进”和“以人为本”的伟大意义。如果要想做好关于马克思主义的宣传教育工作，那就首先要使马克思主义成为大多数人喜闻乐见并且愿意接受的“放之四海而皆准”的真理。我们的前辈在八十年前会创造出“打土豪，分田地”、在七十年前会创造出“打回老家去，不做亡国奴”、在六十年前会创造出“保卫胜利果实”这样响亮鲜活的绝对是马克思主义（同中国革命实践相结合）的革命口号，最大限度地团结起了一切可以团结的力量，我们作为“后来者”，应当向他们学习。请问：谁又敢说“打土豪，分田地”与“保卫胜利果实”这两个口号是“功利主义”、“物欲主义”或是“拜金主义”的呢!?“君子爱财，取之有道”，薛诺并没有明显的离经叛道，至少我是这样解读薛诺的，而这恰恰正是能不能读懂《金鳞》的要害关键之处。
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《金鳞拾零》之十二 曲艳缘何爱龙涛？
曲艳，在《金鳞》故事中的戏份很少，然而对于她的讨论意义却非常重要。
在我所做的对于“成年的女人对自己的身体拥有完全的自主权”这命题的调查时，愿意作答的女人的答案，全都是两极端的。
一种说法是“我是很保守的”。有一位“相……当”年轻的女共 产 党员对我坦诚直言：“我是很封建的”。对她的以“封建”二字十分自豪地标榜自己的高尚品德，除了理解她的真实意思并且谅解她的措词欠妥之外，同时也足见这“封建”在我国有多么的根深蒂固深入人心！还有我很熟悉的一位女业务人员和外单位的一位女销售科长，她们在接待男来访者而不握手将显得很不礼貌时，都是手指伸得笔直，指尖轻触对手旋即迅速缩回，绝不会容许像侯龙涛那样握住了许如云的手，“好嫩的小手啊，又白又滑。”侯龙涛真的是不想放开它，直到女人自己抽回了手。不问可知，她们对于自己的身体的立场大致就属于这一类型。
另一种说法是“我认为女人同男人是平等的”。男人对于婚外异性所能够做得到的，她们一般也都能做到。她们同许多对家庭很负责任的、有婚外性接触史的男人一样，对家庭同样很负责任，同样也不刻意规避具有美好感觉的婚外异性交往。她们对于所谓“红杏出墙”的说法根本不以为然，“要是男人那该叫什么？叫‘青松出墙’好吗？”她们最最看重的、也是十分注意的事就是——保密，对此自然不难理解。其实，男人也很注重保密。
曲艳在《金鳞》故事中的所作所为，如果从心态与观念的角度切入，很是值得研究。
首先，她在理性认识上对于自己的婚姻和恋人关系，是非常在乎的。她在同侯龙涛的交往中一再郑重声明：“你小子可别打坏主意，我可是有男朋友的人”。作为婚姻，她依然抱忠贞不渝从一而终的立场，在与侯龙涛友好交往了一年之后，依旧同自己的男朋友如约结婚，并不朝秦暮楚。
但是另一方面，侯龙涛本以为事情就这么过去了，直到一天晚上加班，曲艳主动找他，两人两情相悦的在他的办公桌上疯狂的做了一整夜的爱，侯龙涛才明白自己已然成了她的秘密情人。但这也就无所谓了，一来对于她的“深喉”技巧，确实非常享受，再说他也不用为“破坏”人家的感情而内疚了。曲艳自从同侯龙涛两人确立了偷情关系后，特别是在侯龙涛开始服用了“金鳞草复合制剂”之后，曲艳的男朋友就很难满足她了，每次做爱后，她都有一种被吊在半空中的感觉，第二天一定得和侯龙涛玩儿一次，才能解决问题。在另一个层次上，侯龙涛为维持曲艳和她男朋友良好的感情做出了很大贡献。
曲艳的这种理念，是最典型的将对“婚姻家庭”的忠诚同对“性交快感”的追求严格分离开来的观念，前者是社会责任问题，后者是个人感觉问题，前者不干预后者，后者不破坏前者。也就是说“成年的女人对自己的身体拥有完全的自主权”。这种理念有的人能够接受，有的人不能够接受，对此我们不拟讨论，在这儿只准备将“曲艳缘何爱龙涛？”的问题，尽可能说清楚符合题意也就是了。
曲艳在从侯龙涛那里攫取了“性交快感”之后，从来没有提出过任何“长远打算”，或是需要侯龙涛承诺或负责的事项，这在《金鳞》故事中是铁的事实。相反，在她筹备结婚时，两人很友好地协议结束了这秘密情人关系。在P119中：一年以来，侯龙涛和曲艳不光只是每次做爱时心情都能“放得开”，都能尽情尽兴的在肉体上互相得到满足，成了一对很融洽的秘密情人，而且还建立了比较深厚的友谊。三个多月前，曲艳告诉侯龙涛，她的男朋友向她求婚了，她也答应了，还说她是一个把婚姻看的很重、很神圣的女人，所以，婚前玩过了也没什么，但在婚礼之后，他们之间不可以再有性的关系。虽然起初对女人在这个问题上的“保守”有些吃惊，但对于她的决定，还是绝对尊重的。昨晚是两人的最后一次幽会，恋恋珍别，相约永远做最好的“普通朋友”，一夜的高潮每次都是最美好的，足以留作“永恒的记忆”。现在婚期临近，侯龙涛帮忙儿找了拍婚纱照的地方，费用也由他全部包了下来，算是他送的结婚礼物。
曲艳在这所说的“婚前玩过了也没什么，但在婚礼之后，不可以再有性的关系”，这同后来张玉倩所说的，“咱们结婚之前，只要你爱的是我，你玩儿玩儿别的女人，我也不管你，但咱们结了婚之后，我只许你守着我，你是我心爱的男人，你是我唯一的男人，你是我一个人的，只有我才能享受你的疼爱”，实有异曲同工殊途同归之妙。这是不是也是时代青年对待这类现象的一般观点呢？
曲艳的“把婚姻看的很重、很神圣”，决不是为了甩掉侯龙涛而临场即兴发挥的托词，而是有她自己一整套的理性认识作支持的。
在P119中：曲艳拉着侯龙涛离开了影楼，“小猴子，你有没有为将来打算过啊？”
“将来？什么将来？”
“茹嫣她们的名分问题啊。”
“她们不在乎名分的。”
“哈哈哈哈，”曲艳大笑了起来，“你还自称了解女人呢。”
“怎么了？”
“小猴子啊小猴子，没有哪个女人会不在乎名分的，一年两年可以没有，也许七年八年也可以没有，但只要是女人，迟早、或多或少都会想要个名分的。”
“为什么啊？名分这东西有什么用啊？”
“有什么用？那是男女之间最高的爱情宣言啊，是世界、法律对爱情的承认。”
“我的生命就是我的爱情宣言，我更不需要其它一些不知所谓的东西承认我。”
“你无畏无惧，同时也没肝没肺。”
“嗨嗨嗨，怎么骂上我了？”
“别说你不能理解，我们自己也不理解。”
“别告诉我是什么基因在作怪。”侯龙涛说的很轻松，好像是在开玩笑，但表情却很凝重。
“不爱你的女人可以得到的东西，爱你的女人却得不到，她们的幸福永远都是不完整的。没准儿真像你说的那样，她们不在乎，”曲艳拍了拍男人的肩膀，“不过你能不在乎吗？”
“You are messing with my head. ”侯龙涛从来没考虑过这个问题，自己答应过要让心爱的女人们成为世界上最幸福的人，有可能做到吗？
这一番对话，埋下了《金鳞》故事的一个大伏笔，直到“大结局”。但是，到了“大结局”时，侯龙涛的想法做法，同这番对话时候相比已经大不一样，这可能就是他仔仔细细地考虑过这个问题之后的结果了。
曲艳是既要“性交快感”，更要“女人名分”的，她理性地处理了二者之间的关系，应当说是处理得还是相当成功的。她为了保护婚姻的神圣，放弃了对于“性交快感”的享受，她很理性地按照原则处理好生活中遇到的复杂问题。
发生在圣诞之夜、后海之滨的一幕(P178)，我们应当以更厚道的胸怀去予以最宽容的解读。那不是对诺言的背叛，而是出于“伤感”。好在侯龙涛早就对茹嫣承认了和曲艳的关系，今晚又获得了茹嫣的首肯，再说茹嫣和曲艳也是很友好的共处一室的同事，长期以来，天天见面，一个侍夫，一个待友，相安无事，相得益彰，今晚告别，也未必没有“伤感”。毕竟茹嫣同龙涛的感情交流常常是不需要语言的。
《金鳞》作为一部高水平的“色情”小说，自然离不开对性事的描写，她宁肯放弃公开出版的机会，为天下有情人提供类似“性事姿式百科全书”般的优质服务，帮助她们在合法进行的性事活动中获得更多更好的快乐。这发生在圣诞之夜、后海之滨的一幕，就是十分罕见的一种姿式：侯龙涛抱着女人的腰一举，曲艳抱住了栏杆间高出的部分，双脚蹬住了围栏的突出，她本身并不高，但穿着一双高跟的靴子，又蹬着高，丰臀所处的位置正合适，两人肉体的裸露部分暴露在了后海之滨圣诞之夜的冰冷的空气中……
愿意阅读的读者，自己去读罢，这儿就恕不代劳了。
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《金鳞拾零》