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我在《金鳞杂谈》之三十六“十佳之最”中提出的那个问题：阅读象《龙驭风云》这样的“色)(情novel”会导致或诱发性犯罪吗？至今没有得到过“肯定”的回答，这就使我感到困惑！因为这种状况很不正常，这同我们才只经历不久的、大张旗鼓进行的“扫黄”斗争形成了强烈的反差。
我们有理由为《金鳞》生逢盛世而深感庆幸！
就是在这几年来，最高层相继提出“与时俱进”、“以人为本”、“执政为民”、“科学发展”、“创新精神”、“HX社会”等等一系列的、一整套的政治理念。
在法律方面也以《中华人民共和国 刑法》“第三百六十七条 ……包含有色情内容的有艺术价值的文学、艺术作品不视为淫秽物品。”的权威性，从而为以《金鳞》为代表的、自觉抵制性犯罪、性暴力和性虐待、将每个身心健康的中国公民都有可能实施的性事活动，最终落实到以“情”、“爱”和“美”为主题的“人性”上来的“健康型色情文学”而网开一面。
历史唯物主义常识告诉我们，历史是由人民大众创造的！我们并不否认领袖、英雄、天才、先知们对于历史潮流的积极作用，但若没有人民大众创造的祖国当今有目共睹的这一片大好形势，那么《金鳞》的荣誉诞生与广泛传播都是难以想象的。政治与法律的作用就是及时地将人民大众创造的丰硕成果精炼出来、保障起来，推动这大好形势再上一个更高的台阶。
《金鳞》的诞生与传播以及在百万读者中产生的“《金鳞》现象”，正是在这样一个大背景里形成的。
《金鳞》在社会上所产生的严重分歧，究其根源无外乎强调“人性”解放与坚持“伦理道德”之争。
强调“人性”解放，是不是就可以鼓动犯罪，绝对“自由”？
坚持“伦理道德”，是不是就可以恢复封建，彰显“传统”？
我们都是二十一世纪的文明人，绝不可以将伦理道德弃之不顾，否则
人性将会退化，社会将会混乱。但是，我们同样需要理性地辨析，什么是
真正的马克思主义的伦理道德，什么是真正的社会主义的伦理道德，什么
是真正的代表中华民族优秀文化的伦理道德，什么是真正的代表人类文明
前进方向的伦理道德。
同时，我们又都是俗人。我们最容易出现的三个思维定式就是：
一，一直就是这样的；
二，大家都那么说的；
三，“面子”问题。
难道我说得不对吗？“伦理道德”一旦盲目地非理性的被这三个思维
定式罩住了，那么她的纯洁性也就被迷奸了！
在这场争论中，《金鳞》高举“我爱他，他也爱我，这还不够吗？”的“当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础（恩格斯）”的伟大旗帜，自始至终地站在迎候“批判”来临的最前沿，这就是《金鳞》对于中国当代色情文学的历史功绩。换句通俗易懂的话：只要《金鳞》批不倒，中国当代“健康型色情文学”就倒不了。这就叫是“旗帜”！
《金鳞》的流通，基本上决定于民智的进步程度。其中有两点是显而易见的：其一，是否承认“性”是人们继“衣食住行”之后的正常需要？其二，当正常的性欲“产生出来”之后，是否允许适度地“表现出来”？一切假借社会管理工作而将各种各样的不满（主要的有：不满意和不满足）情绪引向“政治”的做法都是别有用心的，我们应当随时提高警惕。
《金鳞杂谈》问世以来，从未失去过来自各个方面的“忠告”，其中最为衷情感人的当为：“如果第二次文化大革命，第一个要杀的就是你 Interna ！”说话人是熟识老友，目的当然是为了我“好”。但是，既然改革开放风云际会，一不小心已经站立在了“《金鳞》现象”这个十分奇特的历史舞台上了，那么面临着来自“左”的和右的双向挤兑，一个笃信马克思主义的虔诚信徒，是应当坚持真理（随时准备修正错误）呢，还是允许悄然退缩，还是可以直接逃跑呢？其实，如果真的会有“第二次文化大革命”的话，何必还要等人来杀呢？我对老友说，我不需要“忠告”，而是需要批判，需要对于《金鳞杂谈》和《金鳞拾零》的批判，只要你能将我批得体无完肤哑口无言，我们何苦还要耐心期待“第二次文化大革命”的再度“浩劫”呢？中华民族难道还有再来一次的承受能力吗？
从今天起陆续发表的《金鳞草》，并不是一部独立的小说，她最早是由 Monkey 原创的《金鳞岂是池中物》的 Interna 的私人收藏版，后来就逐渐演变成为由 Monkey 原创的《金鳞岂是池中物》的 Interna 润饰版。
润饰的目的：一是尽最大努力消除错别字，二是使版面在阅读时的感觉更加舒服，三是在文字上略有增删，以便更加突出“健康型色情文学”的某些特征，特别是“健康”、“色情”与“文学”这三个方面的特征。
Interna 润饰版与 Monkey 原版之间的任何差异，当然由我负责。
润饰工作同探佚工作一样，也是一种研究与探索，根本目的惟以有利于读者作为唯一宗旨。
欢迎批评指正。但是为了方便阅读，务必请将批评或讨论意见贴到“《金鳞草》的讨论区”里，切勿在此回复跟帖。
谢谢合作！
Interna 2006 年 11 月
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