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“和”是中国茶道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心，也是儒、佛、道三教共通的哲学理念。“和”而“阴阳相调”“和”而“五行共生”“和”是“中庸之道”“和”乃“天人合一”茶道的“和”其实就是“以儒治世，以佛治心，以道治身”的中国儒佛道三家思想杂糅的具体体现。
总之，“入于儒，出于道，逃于佛”这大概才是连老头儿想要告诉我的一切吧！
不知道会有多少人能明白在这曲折文字后的东西。
但这并不重要。“所见即所道”——你看见花了，那它就是花；你看见欲望的深渊，那它就是翻涌不息的欲望之海洋。
我思故我在。
我不思了。那我还在吗？那个能暍拉撒的东西会是我吗？我不思我也不在，“我”呵，更应是一种纯粹精神上的存在，就像这花，它香，它有形状，若没了我，又有什么香，什么形状可言？我心便也就是世界。
这世界是面镜子，我心只是其中一面擦得比较乾净点的镜子。镜子还有无数，各种形状，各种模样，它们并不会因为我心而有所改变。它们自在地存在，我看花儿所以花儿在，花儿看我所以我在，这很简单。不要以为我们能摘花而花儿不能摘我们，所以我们就比花儿高明。要知道，花儿开，花儿谢，或是被摘，都只是我心的虚幻。而在花心这面镜里，我心总是多么地可笑。
我想到这里，忽然感到巨大的明悟感穿透自己的全身，久已经沉寂未动的真气如潮水般涌遍全身各处，我的体内一片氤氲蒸腾，似乎与窗外、窗内的月色混搅为一体！
皓月在天，我仰承清辉，整个身心如沐浴着温暖的春风，浸透浓浓亲情的生活呵！使我深深感受到贯穿人类古今的善良和无私的美德。这至情至善便是人类繁衍和进步的根本所在啊！它是穿越时间和空间的、使生命的爱人长明不熄。
我的脑中是超脱后的虚无！
而在“道”的境界中，我将永远不会孤独！
窗外月色依旧。
这是多么熟悉的月夜啊！在这许多年以来以及许多年以后，当我静下心来，在这云淡风清，月明星稀的夜晚独处时，心中总会升起一股酸楚的柔情。
天边那轮明月更圆更亮了……
这一天，将注定是不平凡的一天。
离上海不远的无锡。
从长江三角洲的人文、地理布局分布来看，无锡街头熙来攘往的人群多一些儒雅，但是少一些活力，准确些来说，这是一座按部就班、相对平静的城市——它较少杭州的时髦、苏州的虚荣，以及上海的自我陶醉和锦绣繁华，基本上满足于夹杂在其他城市之间充当现代和古典的参照物。
即便如此，它也不可能对时代无动于衷，虽然在工业上没有什么东西值得炫耀，但在商业和旅游上却让其他城市不容小觑。到过这座城市的外地人有共同的惊讶，无锡市的餐饮业以及旅游业价格之高，远远超出了它的平均生活水平，酒店的消费更是比其他城市要昂贵上许多，没人能够搞清楚其中的原因，反正大酒店的生意始终不错，引得外地“姑娘”、“小姐”纷纷涌进无锡市，也使得人肉价格直线飙升，气得众寻花问柳的客人跳脚直骂。
人们试图从无锡市人脸上寻找那份游悠的平静是怎么来的，最有历史文化根据的结论是相传，商末陕西歧山周太王古公父（约西元前十二世纪）生有三子，长泰伯，次仲雍，三季历。季历的儿子昌贤能，周太王欲立三子季历为主，以传其子姬昌，泰伯为成全父意，遂托为父采药治病，携弟仲雍，来到陕西吴山，建立“勾吴”氏族小国。不久太王病逝，泰伯与仲雍归赴治丧，丧毕仍回吴山。后为摆脱季节的纠缠，便与仲雍举族南迁，远奔江南，定居梅里（今锡东梅村镇一带）周国由季历执政，整饬国政，征伐戎狄，扩大领地，遭忌于商朝，被商暗害而死。王位便由其子姬昌（即周文王）继任。后文王薨，武王继位，遂有天下，史称泰伯为避免嫌疑，在梅里，“断发纹身，为夷狄之服，示不可用”（即截短了头发，身上画了龙纹）（《吴越春秋》又有“三以天下让”连《论语。泰伯》篇都云：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”无锡人的老祖宗连天下都可让得，又有什么让不得的！所以，经年累月感染在“泰伯思想”中的无锡人不知不觉地自然会产生荣辱不惊的习惯，换另外一种说法，也可以说是，开创性的习惯少于服从的习惯，于是就可以结论为“乐天知命”、又有人说，这叫做“知足者常乐”或者叫做“不思进取”不过，平心而论，中国大陆上真正最为“不思进取”的城市这顶“桂冠”还要让北京来摘取，土生土长的北京人在“优雅的宽容”这方面更是所有大小、各色城镇的老师，当然了，无锡市在这方面充其量也只不过足刚进校门的小学生而已，因此“蠢蠢欲动”的愿望还足难免有一点儿的，虽然周遭都是浩淼的湖光山色，但毕竟还是带了一点儿烟火之气。
“迪士卡赛车俱乐部”、“海角乐园水上世界”、“欢乐天地娱乐场”、以及“明湖大酒店”、“暨阳山庄”、“新梁溪大酒店”和“湖滨饭店”这些繁华的娱乐场所和四星级以上的酒店，都可以看成这种“蠢蠢欲动”的成果。
每当街灯亮起来的时候。这些酒店、娱乐场所的门前就停满了各种品牌的轿车，普通市民早就学会了不再惊奇，大家都忙自己的日子，能有班可上、有勉强糊口的微薄月薪可领，就已经心满意足了。