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魔女情潮

作者：云中岳

是歌，原始的歌，古代十五个大部落的民俗歌谣。我想想看，这里该是那一个部落……”
　　“你到底在说些什么呀？”施明秀斜视着他忍住笑。
　　“你知道我在说些什么，因为你是歌舞的卓越专家。”高大元隔案握住施明秀的手，轻
柔地抚摸：“想起来了，那些诗歌，都是周朝都城以南的部落所有，范围在大河以南，不及
大江。大江那时好像称荆蛮，发展出吴歌，已经是诗三百以后千年左右的事。贵教的总秘
坛，一度曾经建在承天府，你该知道吴歌吧？”
　　“承天府是楚。”
　　“差不多啦！多走几步就可人吴。江西九江府，就是吴头楚尾。呵呵！有一首子夜歌，
你听：宿昔不梳头，丝发披技两肩。腕伸郎膝上，何处不可怜？揽枕北窗卧，郎来就依好，
小喜多唐突，相怜能见时……”
　　“闭嘴！”另一位瓜子脸特别显得精明的女郎，冒火地伸手拍案叱喝。
　　“咦！朱姐，你怎么啦？”施明秀一怔，扭头讶然问。
　　听称呼，这位女郎的身份不比施明秀低。
　　“这坏蛋在有意调戏你。”朱姐狠瞪着高大元，不解风情：“他握你的手，那不是你腕
伸郎膝上，何处不可怜。你看，你我都不曾梳头……”
　　“唷！你也懂嘛！”高大元放了施明秀的手，笑得邪邪地：“吴歌十之七八，是歌男女
情怀，非常的唯美，你可不要想歪了。你如果想听涉及男欢女爱，涉及情态诗的歌，我就唱
几首一代名诗妓，本地大美人史凤的迷香洞诗给你听……”
　　“他把我们看成妓女。”朱姐真的冒火了，手动剑出鞘，像发威的雌虎：“施小妹，他
在鄙视你。”
　　高大元跳离交椅，闪在一旁背着手无意拔刀。
　　“天地良心。我是游戏风尘的浪人，与在风尘打滚的倡妓是知己知音，那会鄙视妓
女？”高大元怪腔怪调：“古代部落沟通人与神的灵媒，就是实际的领导人巫女。也称神
女，是男性讨好示欢的膜拜对象，地位极为崇高，能歌善舞人见人爱。大文豪宋玉的高唐赋
中，所称的高唐神女，寄托在巫山，就影射与憧憬古代的女巫。妓女被称为神女，出典在
此。我告诉你，天下唾骂名妓史凤的人，十之八九是假道学人渣，缺乏人味。如果史凤活到
现在，那些假道学一定会来这里喝闭门羹。好了好了，有你一个不懂情趣的女伴在场，动不
动就动手拔剑，无趣之至。其实，你们都是情江欲海中的魁首，只知道直接了当的男欢女
爱，诗情挚爱对你们是天外的天。施明秀，我要带你走。”
　　古代的女巫，是部落的精英，是人与神的中介灵媒。
　　那时的男人没有地位，母系社会女人当家。女巫可以接受男人的膜拜求欢，男人也就必
须向女巫（神）奉献财产猎物，女巫便成为可接受馈赠的特殊人物。因此，女巫必须美丽，
能歌善舞聪明富机智，这种女人才能有与神沟通的能力才华，既要讨神的欢心，也得让膜拜
她们的男人，心甘情愿承献更多的财物。一旦年老色衰成为巫婆，便得由早已培植的下一代
漂亮女人继承。
　　直至父系社会建立，宗教种类也百家争鸣，女巫的崇高地位逐渐化为云烟，被男人所制
造的歌舞伎所取代。
　　然后，格调低滥以欲为主的娼妓，又逐渐取代了歌舞伎的地位。男人与女人的战争，女
人算是不幸地失败了。
　　如果留心观察，现在仍可隐约看到斑剥的历史遗痕。由女巫演变而成的娼妓，是男人一
手所刻意造成的，却受到男人用恶毒的词句唾骂。怪的是男人对娼妓的需要与时俱增。这段
女巫变娼妓的转变期，前后可能经过漫长的四五千年。
　　迄今为止，在世界某些原始地区部落社会中，仍存在着这种远古时代的遗痕，女巫仍然
主宰着部落的生活，扮演着人神并喜的灵媒，她是神喜爱的聪明美丽的代言人，也是男人喜
爱膜拜的神女。
　　真正有良心的人，并没鄙视娼妓，有许多妓女，具有极高的才华，她们继承了古代女子
的特质，修习能取悦神与让男人甘心奉献的歌舞，比那些天天为柴米油盐捆死了的女入，灵

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