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可那个女孩已经跑了过来，自己将已经半裸的身体贴在我的身上，一边随著背景音乐的节奏，像蛇一样扭动著，一边开始将我本就凌乱的衣服往下扯。
虽然我们处在大厅最隐蔽的幽暗角落里的黑暗中，但是在舞厅内折射过来的闪闪的红光下，我依然看清楚她脸颊上秀美的双眼中欲火燃烧，她的手在哆嗦，扭动著的裸体激情难耐地撞击著我的小腹。我的欲火“腾”地一下，重又升腾，我不由自主地随著她一起扭动，听任她撕扯下我的衣服。
那是一种自由的扭动，没有规则，没有舞步，没有旁观，没有羞耻，也可以说没有任何意识，只是在原始的性爱冲动刺激下，人类的一种本能，一种渴望，幻想彻底地解脱自己，不要任何束缚和包装，尽情地宣泄，淋漓的袒露著自己的一切，随心所欲地暴露著自己……
我蓦然有些明悟：在这样的一个酒吧内，人们之所以尽情放纵，是因为，在这里“舞蹈”体现了它本来的面目：- 所谓“舞”是无形“性”而“性”则是有形的“舞”我们之所以热爱“舞蹈”不在于它是流动的“音乐”或“诗歌”而是它对生命的“终极追求”也就是说那“性爱”的主题就是它的唯一有价值的主题。
“舞蹈”是最快乐、最良善的心灵中，对“性爱”最快乐、最良善的瞬间记录。舞者是情种，舞者心中的情感、性欲投射给世界，世间万事万物就会为之诗化。所以，“性爱”应该是舞蹈者内心中唯一热烈渴望的自我表现，是人类向往“性爱永恒”的情怀直抒，是舞者心灵对理想世界的呼唤。
所谓“天意君须会，人间要好”性泛“”性“是人的主观精神世界与客观物质世界之间唯一存在著的神秘的感应契合关系，外界的（自然的、社会的）万物万事，都是人类对“性”的渴望、追求以至理解的、心灵上的微妙象徵。
而舞蹈的创作，就是到外在世界去寻找与内在“性灵”渴望相对应的事物构成的物象（自然意象）或事象（社会意象）藉以传达人类的内心隐秘。这些象徵性物的象和事象，就是“性”“性”是复杂的，任何一种人类活动的“内容”只有经过“性”的“形式化”才能成为艺术。“性”并不屈从于人类其他活动，它主宰著一切。
“性”要表现的，是人类生动活泼的精神世界，和人们所面对的枯燥乏味的客观世界。只有这个主观世界的一方，才可以使得人生中充满了“诗情画意”以及“人性的美”因为“性”是人对世界和人生的全部体验、思想颖悟以及审美感受。客观世界要求于人的，则是苦难和挣扎。
而我对“性”的追求，却趋向于“无间至道”的自主创造。那对于“道”的渴求，已经深入我的骨髓，而唯其如此，正意味著我拥有超脱社会现实、开拓“我的”“美的世界”的自主权力。在极端的享乐主义者看来，“性”只是一种“肉体运动”但对于我来说，“性”是歌唱生活和光明的唯一的、最高的“语言”艺术，它是我生活体验的直写。
对于我来说，生命如此短暂，终点隐约可见！此种悲凉，是人生的悲凉，它发源于上帝的胸怀。对于我们来说，似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢愉和不幸，转眼间就已经随著似水流年的滔滔“逝水斯夫”消失不见。
我所认识的人们，似乎都不珍视自己的似水流年他们甚至不知道，自己还曾经拥有“似水流年”所以一个个昏昏然、茫然无助。
“性”是神圣的疯狂！
唯有似水流年中熊熊燃烧的“性爱”之火，才可以烛照人生悲惨的境界，使片刻也就成为了永恒。
对面的女孩丝绸般的肌肤，抚摸著我的心灵。她的脸上，在这一瞬间，闪烁著耀人的光彩，那动人的妩媚，似乎沉浸在酒后的飘飘欲仙之中。在她欢快的舞蹈里，我重新体味到美国咖啡馆里那种浪漫的黑人小号的悦耳悠扬，好似从她的舞姿里面渲染出异国雪山湖泊的空旷、清澈的情调……
但我知道，拨动我心弦的，不是她的雪白肌肤、飘逸长发，或者坚挺如风，而是“性”本身！
古人言说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”而对于我来说，只有“性”和女人，而没有凡世间的青云路。
有一个女人娇美的胴体一直存在于我的内心深处，她是我“性”的化身。在我的心目中，她是一位非凡的女性，一个倾国倾城的女子。我一直在思索，在茫茫的人海中，不确知的一个所在，是否真的存在这样个女人？抑或是我在冥冥之中杜撰出来的一个人物：水远都是虚幻缥缈的？
可我为什么非要杜撰出来这样一个女人呢？
所以我整日踟蹰在上海的街道上，影院里，地铁上，咖啡座前，繁华商业街的各大商场门旁，用目光感受各式各样的女人肉体。我也确实曾经经常感受到这样的女性芳香的肉体：她们娇小、新潮、现代，或者诡谲妖媚，富于心计。但是，她们似乎更加浪漫，懂得享受生活，非常明确自己所追求的目标，虽然她们内心深处总是十足的理想主义者，所以，她们虽然表面上也许貌似柔弱，可那或许不过是她们自己采取的一种对抗男性统治的世界的策略而已。她们根本不像今天的那些男人们一样茫然迷惘。因为，世界在她们的眼里，自始自终、都是生机勃勃、充满希望的。和那些循规蹈矩的男人们相比较，倒是这些女人更加突出，更加醒目，也更加狂妄和大胆。