“然后就见龙，”方文秀再次回身在第二条横线旁边写下一行字：见龙在田，利见大人。
“见龙的爻辞见龙在田，利见大人，见字古代与现字通用，说到这里大家就应该明白，这个时候你潜到一定的时候，时机到了你就要现了，现什么，现你在潜着的时候学到的才干，你充分的发挥出你才干受到上司同级下属的肯定和赏识，这就叫利见大人。”
说道这里她稍一停顿，语气一转道：“但你现了以后你就要小心了，就因为你现了以后，别人知道你厉害了就会把你当对手，来自四面八方的注意和打击也随之而来，虽然这个不太好的处境，但老实讲一个人要混到没有人把你当对手。”方文秀笑了一下说：“那人生其实也蛮没有趣味的。”
下面有人跟着她笑了，方文秀等他们笑过以后，话音又一转道：“有人把你当对手其实并不可怕，你要这样想，我们就在不断的打击中锻炼又锻炼提升再提升，一点都不敢放松自己，才能真正的成就你后来的成就，否则的话，你到了见龙以后就开始放纵自己，那就完了，一个人很可能就会提前就报废掉，人无名无利的时候你自己报废的机会还比较小，人有名，人有钱，人有势，你就要警惕了，所以易经告诉我们当我们走到见龙的时候，当你表现的非常好的时候，你就已经进入了惕龙了，惕龙的爻辞：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
“那么一个人警惕，到了惕龙的阶段目的就希望再上一层楼。”
“更上一层楼，去了哪里？”方文秀回身指着乾卦的第四条线道：“跃龙，这次的跳跃跟当初的见龙那不太一样的，大家想想我们古时建的很多塔，他就告诉你越高层，越孤单，高处不胜寒的，第四爻的爻辞：或跃在渊，无咎。就告诉你，或飞升或者低落谷底，两种结果，要么大吉大利，要么一落千丈，凶险就在此。而无咎，就没有后遗症的意思，就说你站在高位要瞻前顾后，处事谨慎，每下一个决定都要顾虑深远，因为你的位置担负着很多人的责任，你要考虑到你所做的事情会不会为将来或者后来人留下后遗症，就所谓的后患。”
“如果你能够越过此境界，你就可以到达乾卦的第五爻，第五爻的爻辞：飞龙在天，利见大人。”
“那么只要你一跃上去了就飞龙在天了，飞龙在天可以说人生的最高的境界，如愿以偿，自由飞翔。”
但我要在这里提醒各位一句：“人生在世，能够飞龙在天毕竟极少数人，我们的社会结构从下往上的塔形建筑，越往上越人少，越高处不胜寒，下层有下层的乐趣，上层有上层的苦寒，所以要过什么样的人生各位还需慎重选择。”
“至于最上面一层，亢龙。”方文秀回身指着乾卦最上面一条横线：它的爻辞：亢龙有悔。“方文秀一笑：“我劝大家就不必了，所谓物极必反，阳极转阴，整本易经其实都在讲这个，我举一个例子大家就知道，历史上最有名的亢龙有悔就秦始皇，我想大家都不愿意做秦始皇吧？”她一说完，下面跟着就有人笑了。
乾卦讲完，接下来方文秀翻过来马上就讲坤卦，她说：“乾天，自强不息，坤地，厚德载物，乾卦的卦辞元亨利贞，而坤卦的的卦辞它多了一点点条件。”她转身在题板上写下：元亨，利牝马之贞。
什么牝马？牝马就母马，母马它有一个特性，就它永远追随着公马，公马往哪里跑，母马就跟着往哪里跑，公马跑多快，它就跑多快，它不会变成你的累赘，但它会你永远的伴侣，这就叫做夫唱妇随，可能有人会问为什么用牝马，而不用其他的动物作比喻，为什么说牝马之贞，而不说牛羊之贞？因为这里面，马顺从，牛也顺从，但牛你不管叫它做什么，它都顺从，那这就有一点盲从了，马不一样，马它有原则的，我忠贞不二，但我会坚守我的原则，该跟的我跟，不该跟的我不会跟，所以这里易经用了牝马，有深刻的意义在里面，就如一对夫妻，你不能说丈夫叫我做什么我就做什么，那不可以，你做的正当的，那我全力配合，你要做的不合理不正当的，我根本就不理你。”
说道这里，方文秀稍一停顿，眼神在下面坐着的各位女性身上一扫，接着又道：“坤！它有一种美德，就叫成全，在一个家庭里，你说妻子一定比丈夫差吗？那却不一定，但为了整个的家庭，我们力量要集中，所以妻子为了让丈夫没有后顾之忧，她成全丈夫，更多的牺牲自己，在一个家庭里既要相夫教子，也要孝敬老人，承担起更多家庭内部的责任，任劳任怨，这就成全，这一种比创造更加伟大的品格叫做：妇德！”
方文秀稍稍讲了一下坤卦的卦辞，下面又讲了坤卦的六条爻辞，并没有具体深入的往下讲，她乾卦讲人生，讲职场，坤卦讲家庭，多少涉及一点浅显易懂，适当的露，而不一露就锋芒毕现，夺人光彩，一个露的太多的人并不好，很容易引起人家的反感，这个舞台人家借给她的，适当一说就好，如果不知道收敛站在那里滔滔不绝，就会让人觉得你在故意卖弄反而不好。
所以接下来她就做了总结语：“乾坤既阴阳也易经之根本，它不仅包含了天地运行之道，也包括君子之道，国家之道，男女之道，总之处在不同的位置，就要负起相应的责任，只有这样才能阴阳相生，生生不息。