美艳妇人杨洁仿佛沉浸在幸福一般，温馨的偎依在一起，仍是闭着眼道。
“好官也要当，权臣也要当。”
苏南不由地放下茶杯沉声道，眼里散发着灼热的火焰，里面尽是无穷的野心，大有开天劈地的气势，舍我其谁。
“哦，那人家也只好做好你的幕后女人了。”
杨洁温柔地睁开眼，深情款款地看着他说道。
“呵呵，老婆，人家常说，成功的男人后面一定站着一个伟大的女人，可老公后面却是站了一大群绝色老婆，你说老公能不成功吗？”
苏南见杨洁如此诱人，不禁笑着开起了玩笑。
“坏老公，你都变成吃软饭的男人了。”
“嘿嘿，我还巴不得呢？别人想吃还吃不到了，你知道什么叫狐狸吗？就是那种吃不到葡萄而说葡萄酸的那种。”
苏南不以为耻，反以为荣道，这也从侧面显示出了社会的畸形思想，尤其是苏南这种党员干部。
其实，政治上的东西往往说不清，有人说毛主席是个为达目的不择手段的人，也有人说他是为国为民的一大伟人，但这东西，也许他本人都说不清楚，人本来就复杂了，再加上复杂多变的政治环境，那就更复杂了。
人常说，国家与国家之间只有利益，而没有感情，同样，政治上大多数也是这样，往往看起来会显得冷漠无情，但是，这些仅仅是表象，里面深层的东西却是外人无法看清的，只有身处博弈双方的人才能大概地从宏观把握住，就像一些官员，初时，他是一心为民的，可到了高层后，为何又贪污腐败呢？
这个问题看似简单，其实，这里面涉及到社会，体制，政治，经济及社会伦理各方各面，三言两语也是说不清的，这里面，没有所谓的关键与辅因之分，因为，只要是个因素，它就会起到作用，根本用主次之分解释不了。
在西方民主国家，要想发财和享受就别想当官，就像德国可怜的施罗德总理，退休之后，竟然穷得身无分文，在Z国，要想发财和享受就要当官，朝鲜，前苏联和东欧社会主义国家就是明证，因为，官本位的思想早已渗透到人们的骨子里了，经过两千年仕农工商思想的洗礼下，Z国人的骨子里已经打上了要出人头地就要当官的思想，试看今日的公务员火爆就一目了然了。再看看朝鲜人民的穷困，再看看金老二奢侈的豪华生活，就明白为什么社会主义就是好！他好在人民创造财富，然后财产都是公家的，有领导人掌握，他可以自由支配，他能不自由享受吗？
不过，话又说回来，在Z国，好官还是大有人在的，绝大部分的党员也是好的，但是，所谓一团老鼠屎败坏了一锅粥，木桶理论也是适用于政治的，因为，Z国人往往是挑毛病，而不是看你做了多大好事，等你没毛病后，他们就会认为你这个人是个好官，然后你有毛病了，他们就会认为你是一时的失手，瑕不掩疵吗？其实，这就是Z国人的整体意识。
其实，很多人当官的行为动机就不单纯，苏南在入党时，他会很认真地说，为人民服务，可一旦上岗后，他的行为就掺杂了许多利益的因素，若不是他家很有钱，他也许还会向政府斤斤计较薪酬呢？这也是极为普遍并且不能回避的事实，有时候，为人民服务，不仅仅是一个光鲜的口号，落到实际的日常行为才是最重要的，而不是一时的血沸腾，三分钟过后，该为自己服务的还是为自己服务。
其实，时下流行着保持党员先进性这句话，本意是好，但实际上却是有些行不通的，寄希望于公务员的道德自律也是不尽可靠的。因为道德只是一种观念，一种主观的东西。人们的道德评价也只是属于主观的范畴。这就是说再明确的道德标准也也是模糊的，所谓道德自律是不可靠的。
人们沿袭千年的用人制度，就是选拔圣人来治理百姓，如举孝廉之类。人，不同于机械，人的意识是可变的，即使你选拔的评价是客观而公正的，也不能担保选出的圣人不被异化。更何况我们的选拔和评价也是一种扩大的感觉呢。像海瑞之所以接近我们对公仆要求的“清官”的标准，并不意味他有多么高尚，他的主观世界是多么符合道德的规范。他之所以能作到这样，只有一种解释，那就是制度上的有效的对于权力的制约，包括体制的制约、法律的制约和舆论的制约及个人的自律。
现在的苏南，显然是像很多干部一样被资本主义给腐蚀了，但他与他们最大的不同就是，不贪财，做实事，只为当官而做官，虽然风流了一些，但这些纯属是个人非理性的行为，是不能用来上纲上线的。