一只绣花鞋
旅游车沿着马路慢慢进入五台山区，开始在蜿蜒的山路颠簸。车内只有几位旅客，有 两对青年男女一路上喋喋不休，还有个农民在数着篮子里的鸡蛋。
雾愈来愈大，旅游车在雾中徐行，司机若稍不留意，旅游车就有可能跌人万丈深渊， 葬身谷底，五步之外什么也看不见。一个游客说：“去年也是这个时候，有一辆从北京开 来的旅游车从这里栽了下去，结果有7 人死亡，2O人受伤。”
这时，旅游车猛地刹车，有人伸出脑袋一看，原来在旅游车前的路上，有几只灰色的 野鸽子正悠然嬉戏，旁若无人。
旅游车又往前开去，忽然峰回路转，眼前出现了一块小小的开阔地，白塔巍峨、寺院 林立的台怀镇到了，举世闻名的佛教圣地五台山，呈现在龙飞眼前。此时，五彩锦缎般的 晚霞，正张挂在峡谷后面的山脊上。寺院镀上了金色的边缘，一些林木隐进了蓝色的阴影 里，被时光剥落辉煌的朱梁画栋间，绕着一对对迟去的燕子，无忧无虑地飞戏追逐。亭台、 楼阁、殿檐、墙壁、石刻、木雕、彩绘、古井，都能讲述出各种佛经故事；攀附在石缝间 的野兰、青藤、迎春都显示着这里生机勃勃的过去，不知从哪里响起了阵阵钟声，悠远、 沉重、缓慢……逐渐消失在油画般的白桦林中，有头黄白相间的奶牛慢吞吞地嚼着青草… …
五台山由五座顶如平台站立环抱的山峰组成，五座山峰以台定名，东台望海峰，西台 挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台 内即以台怀镇为中心c 明代地理学家徐霞客曾说：“北台之下，东台西，中台中，南台北， 有坞日台湾，此诸台环列之概也。”《清凉山志》载：“以岁积坚冰，夏乃飞雪，曾无炎 夏，故曰清凉。五峰耸，出顶无林木，有如垒土之台，故日五台。”《五台新志》载： “五台之名，北齐始见于史，北齐以前则称清凉山。”
五台山的五座台顶，有如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，上顶苍穹。“东西南 北四台，皆自中台发脉。一山连屡，势若游龙。”东台望海峰，顶端若鳖脊，环周三里， 建有望海寺。停立台顶，可见云雾在群山中弥漫，露出点点山尖，其情景有如海上浮舟。 云海时而平静，轻柔如绢；时而上下翻腾，云浪滚滚。云海上的峰尖时隐时现，像是在急 浪中漂游。登顶观日出，能见一轮红日跃出云海，海天一片通红，犹如红绫，蔚然壮观。 南台锦绣峰顶端若覆盂，环周一里，建有普济寺，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂范，千峦 弥布，犹铺锦然。
西台挂月峰，周长二里，建有法雷寺，明月西沉时远望坠于峰巅，有如悬镜。
北台叶斗峰，其顶平广，周长四里，建有灵应寺。
民间有“躺在北台顶，伸手摸星星”之说。其下仰视，巅摩斗构；风云雷电，出自半 麓。尝有大风，吹人堕涧；东望海气，北眺沙漠。
中台翠岩峰，顶平广，周五里，建有演教寺。该峰与北台、西台接臂而座；南眺晋明 平川，北俯雁门雄关。巅峦伟峙，翠霭浮空。
五台山在东汉永平年间已有寺庙，相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而 来知是有佛感应，随即派大臣蔡谙、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏 国得到佛经佛像，并巧遇正在当他传教的天竺国高僧摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。 永平十年（公元67年）梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释伽牟尼佛 像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并请摄摩腾和竺法 兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台 怀，其山形地貌与释伽牟尼佛的修行地灵鹫山相似，返回洛阳后，就奏请汉明帝在五台山 修建寺院。于是寺院接踵而立。
龙飞下了旅游车，完全被五台山的秀丽景色所感染，正值骄阳炎炎，然而五台山却爽 快宜人，峰峦叠翠，嘉木葱笼，野花烂漫，清泉遍地，伽蓝寺宇，散布其间，时而清风徐 徐拂人面颊，使人感到称心惬意。
那个左脸有黑痣的人朝前走去，龙飞远远地跟着他。
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