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小唐告诉我们，纹身师纹身刻形，专门在人体或者器物表面从事一种类似于破坏性的手艺，却也有着自己的对头克星，其中最难缠的就属生息木。
生息木独产东北，是梧桐树的一个变异树种，耐寒耐旱，长成后可高达十数丈，树干笔直，木质极坚，尤其是树皮具有再生恢复功能。所谓生生不息，便是源自这里。眼前这根塔梁，便是一颗活着的生息木，刚才树皮自动修复，硬是将刺针吞了进去。
说到这里，小唐叹了口气，从老穆手里要来匕首，使劲刮磨着刺针消失的位置。几块黑色干燥的表皮脱落后，露出下面暗褐色的一块光滑区域，却看不到任何针眼。
原来外面涂着一层厚厚的黑色桐油，小唐无法用手辨物，一个疏忽，导致刺针丢失。
听完她的解释，我突然觉得不对，如果古塔真是依托一颗存活的生息木而建，树木定然要不断生长变粗，为什么塔身却没有被胀裂。
小唐想了想，说：“或许毛病就出在这块镇压石上。我猜当年在造塔之时，一定是先将生息木的枝叶砍削干净，将镇压石中间掏空套了上去，利用通体石料的封闭特性，镇活压生，从而抑制树木的长势。”
2010-9-2622:37:00
我慢慢生出些感慨，回想起小时候经常在古塔下面嬉戏玩耍，当时只是觉得巍峨高大，谁曾想到竟然是一尊树塔，难怪老人们常说，古塔有灵性，绝不是死物，敢情它真是活的。
想到这里，我和老穆彼此对望一眼，暗暗合计，辽代人依树建塔，又找来巨大的镇压石镇压，那下面保藏的东西必定非同小可。
正琢磨着，忽然听小唐低声说：“凤栖梧桐、龙歇生息。穆哥、肖姐，我想我知道供堂那些壁画的含义了。”
生息木树体的枝条分布极为规律，均为环绕六向，上下间隔距离几乎等高。结合锦州古塔的构建形式分析，那个巨大的塔座就是生息木的下部树干，每一层的横梁都是分为六向的枝条。至于最顶端那六个圆形的印记，是依托枝条本身的形态，通过刻形手艺刻画出来的。而且这六根枝条，学名唤作歇龙枝，据说是飞龙疲乏时歇身之所。供堂六面墙壁上的菩萨托举红木龙板，彼此相对，似乎意味着某种特殊的祭祀仪式。
我和老穆想了想，深感为然，或许红木龙板的龙型花纹之说，就此可以得到解释了。
老穆绕着生息木转了一圈，说：“塔梁出于地下，咱们是不是可以从它身上想想办法。”说着，倒转匕首，用手柄敲击起来。
小唐点点头，说既然刺针被吸入，肯定说明生息木内部是中空的，没准就是一个进入下面的通道。不过墨门有句古训：纹身刻形，镂物穿体，不惧金石、唯恐生息。说的是纹身师最忌生息木，姿势身法均受到极大制约，根本无法利用刻形手艺开解，只能由老穆来尝试了。
当下，我们用匕首和撬棍等物，将生息木外面包裹的黑色桐油全部刮净，露出一块长一米，宽三十公分的树体部分。
小唐告诉老穆，生息木表皮坚硬，必须掌握一定辨物识缝的要领，摸准纹理走势，再利用匕首划开一个缺口。不过千万不能完全剥掉，必须留出一块连接部位让其生长复原，否则就是对神物的大不敬，说不定会出现了什么不好的事情。
2010-9-2623:04:00
随后，小唐慢慢抚摸树身，轻轻点指一处位置，让老穆从这里下刀。又在匕首尖端比量一下，要求他不多不少，只能刺入一个厘米。刺浅了，树皮不会开裂，刺深了，刀尖陷入太多，肯定也会被吸进去。
老穆点头称是，双手握住匕首，竖直顶在生息木上，酝酿一番，突然发力向下刺去。扑哧一声，匕首刺入，刀刃刚好就落在小唐之前比量的位置。
小唐轻轻叫声好：“穆哥，你要是去练习书法，肯定不差于王右军了。”
听她说出这句话，我微微一愣，脑中随即生出某些奇怪的联想：刺入一个厘米，刚好是古代长度的三分；王右军不就是王羲之嘛，难道入木三分的典故就是来源于此？
回想与小唐结识后，她的种种作为和一些古怪的说法，我模模糊糊地感到巨大的怪异，难道古往今来那些画家、雕刻家….